“中国殡葬第一村”河北米北庄：靠做“死人生意”年产值超11亿

　　鲜花、纸扎寿衣、甚至奢华的“天堂装备”，一切都井然有序地堆积在这小村中。

　　在河北保定市雄县的米北庄，一门传承了数百年的古老技艺悄然孕育着巨大的商业能量。

　　这片土地上，最初的扎纸手艺并不是为了致富，而是源于对逝者的敬畏和对传统信仰的虔诚。

　　这些栩栩如生的作品，不仅被认为能为逝者在另一个世界带去温暖，还寄托着生者未尽的情感。

　　久而久之，这门手艺在村里代代相传，不仅技术愈发精湛，制作规模也逐步扩大。

　　那时，每到重要的祭祀节日，村民们会在家门口搭建临时摊位，售卖自家制作的纸扎品，渐渐吸引了周边地区的商贩前来采购。

　　彼时的扎纸制品大多还局限于本地流通，但随市场需求的逐步扩大，村子里的个别能工巧匠已不满足于原地守摊，开始挑着担子到更远的地方去吆喝。

　　二十世纪中叶，米北庄的村民开始意识到扎纸手艺不单单是一种民俗，更是一种谋生的工具。

　　村里的年轻人开始跟着长辈学习技艺，用纸张和竹篾打造出更为精致的作品，一些手艺好的家庭甚至成了远近闻名的扎纸“师傅家”。

　　每月的特定日子，大量的商贩从四面八方涌入，村里的街道上被摊位占得满满当当。

　　从最初的纸花、纸钱，发展到立体纸扎形象，如纸车、纸楼甚至纸船，工艺和种类的精进使米北庄慢慢的变成为这一行业的集散地。

　　特别是一些颇具商业头脑的村民，把自家小作坊升级成批量生产的家庭工厂，甚至建立了专门的批发渠道。

　　花圈簇拥成群，寿衣叠放成塔，纸扎的别墅、豪车甚至现代化飞船更是让人目不暇接。

　　这里的商品种类非常之多，价格却极为实惠，因此吸引了全国各地的采购商蜂拥而至。

　　村中一些企业家甚至开始尝试拓展国际市场，将扎纸技艺与西方的丧葬文化结合，设计出更符合外国审美的纸扎品。

　　纸钱和纸扎的销量急剧下滑，过去基本上没有库存的殡葬用品，如今却在仓库里一堆堆地积压着。

　　他们开始研发更环保的“祭祀神器”。如电子花圈、电子香炉等，试图迎合新一代消费者的环保需求。

　　电商平台上，商家们只需在网上轻轻一点，就能完成选货、下单、付款的一整套流程。

　　他们尝试开设网店，甚至参与“直播带货”，希望用新的销售方式重新找回市场。

　　村里的一位年轻人说：“有时候，我们还得穿上寿衣、拿起纸扎别墅，在直播间里展示产品。虽然这画面有些怪，但年轻人就是喜欢看这些‘新鲜玩意儿’。”

　　物流成本的攀升让传统的小作坊难以为继，一些规模较小的家庭工厂不得不搬迁到劳动力成本更低的地区。

　　加之产品创新不足，许多商家只能陷入恶性价格竞争的循环中——为了抢占市场，不得不一降再降。

　　比如，专门为客户定制带有亲人肖像的纸扎别墅，或是按照每个客户的需求设计独特的冥币图案。

　　这种“一人一单”的模式虽然更费时费力，但价格却能提升不少，也成为米北庄人探索求变的一个亮点。

　　曾经有商家提出，既然殡葬市场受限，不如进军婚庆行业，尝试“红白喜事两手抓”。

　　婚庆市场的消费主体是年轻人，而米北庄的商户们显然对年轻消费者的心理一无所知。

　　从殡葬仪式的策划，到花圈、寿衣的制作，再到后续的安葬服务，都由米北庄一条龙完成。

　　从秦汉时期的“事死如事生”观念，到明清时期兴起的复杂丧葬礼仪，殡葬文化始终承载着对生命意义的追问。

　　村里年长的匠人经常提到：“扎纸不是简单的裁剪和粘贴，而是一种与逝者沟通的艺术。”

　　在他们眼中，每一个细节都必须精益求精，因为它不仅是商品，更是一种信仰的体现。

　　尽管传统扎纸充满了仪式感，但在当代社会，许多年轻人对殡葬文化的关注慢慢地减少，甚至避而不谈。

　　为了改变这种现状，米北庄的一些商家和文化研究者开始探索新的表达方式，将民间传统文化融入现代语境。

　　他们与国内的非遗保护机构合作，在保留传统技艺的基础上，尝试用新的形式讲述殡葬文化的故事。

　　例如，设计了一系列兼具美学和实用性的文化产品，如扎纸艺术装饰品、现代风格的纸艺书签等。

　　这些产品不仅仅可以满足现代人的审美需求，还能在潜移默化中传播殡葬文化的精髓。

　　这些创新活动不仅吸引了年轻一代的关注，还让米北庄逐渐从一个“制造基地”转型为文化输出的窗口。

　　近年来，米北庄试图通过打造文化IP，提升其品牌价值，让“米北庄”三个字成为殡葬文化的代名词。

　　他们邀请专业团队为扎纸工艺设计了统一的视觉形象，包括具有象征意义的标志性图案和字体。